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仙鹤与中国文化(转载)  

2013-10-24 18:33:01|  分类: 【文史博览】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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仙鹤与中国文化

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属鸟之涉禽类,形似鹭,嘴长而坚直,足长,胫骨披鳞,高三、四尺,形貌潇洒。夏季北归,冬季南去,以小鱼、昆虫及谷类等为食。

“鹤鸣九皋,声闻于天”《诗经》

由于鹤形貌出众,有高人隐士之风,被视作仙禽和长寿之物,又因鹤舞姿态美妙,所以古时王公贵胄和文人雅士很爱养鹤以供玩赏。至于文人雅士以鹤为题材的作品,如白居易《池鹤》、杜牧《别鹤》、苏轼《鹤叹》等,更多不胜数。鹤在中国文学里,是一个很常见的描写对象,象征离别、情义、君子、大志、清高、隐逸、神仙、长寿等。

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 情义

《晋书·吴隐之传》记述吴隐之丧父时,痛哭流涕,路过的人也是感动得落下泪来。后来母亲去世,隐之更是悲伤不已,正当号泣的时候,忽然有双鹤鸣叫,时人都认为是孝行所感致,《晋书·陶侃传》中记载,陶侃因母亲病逝,辞官司守丧。一日,有两个客人来吊丧,没有哭便走了,陶侃觉得奇怪,于是跟在他们后面,只见那两个客人变为双鹤,冲天而去,后世因此称吊丧为"鹤吊"。

古代诗歌中,不乏关于鹤的爱情故事。汉代《古歌辞》中,有一首是以白鹤忠于爱情为题材的“飞来白鹤,从西北来,十十五五,蜀列成行。妻卒被病,不能相随,五里不能开,吾欲负汝去,毛羽日摧颓。”东晋王韶之《神境记》的记载,更富神奇色彩:传说一对夫妇隐居兰岩,一活就是是数百年,后来双双化身为鹤,不料其中一只为人所害,孤鹤终年哀鸣,长留不去。

 

 离别

在南北朝的诗文中,诗人常常以别鹤来比喻夫妇离另的悲哀,其中大部分是写深闺女子对客居它方的爱人的思念。柳恽《掏衣诗》曰:“鹤鸣劳永叹,采桑伤时春。念君方远游,望妾埋执素。秋风吹绿潭,明月悬高树,佳人饰净容,据携从所务”。诗文中,可以找到用字极相似的诗句,如陆厥《李夫人及贵人歌》中有"寡鹤羁雌"句,梁武帝《燕歌行》中有"沙汀夜鹤啸羁雌"句,梁朝王筠《春月》也有"独鹤惨羁雌"句。"孤鹤羁雌"用以象征夫妇或恋人的分隔异地,遥相思念。古人还用别鹤来比喻朋友的离别,如鲍照《与荀中书别》:“劳舟厌长浪,疲饰倦行风。连翩感孤志,契阔伤贱躬......渐无黄鹤翅,安得久相从。顾遂宿知意,不使旧山空。”以鹤比喻感伤。  

神仙传说中鹤能翩翩于仙凡之间,不受任何拘束,关于鹤的出生也有种种神话传说,在古代的文学作品中,鹤多被喻为"仙禽",或是直接比喻为神仙。在神仙的传说中,仙人驾驭的多是鹤。如《列仙传》中载有王子乔乘鹤的故事。《述异传》中的仙人是"驾鹤之宾",能够"跨鹤腾云",鹤于是成为"仙人的骐骥",常常往来于仙凡之间。鹤与神仙既然有这样密切的关系,所以诗文中"驾鹤"的意象,也往往有"神仙"的寓意。除了"驾鹤"外,还有"控鹤"、"御鹤"、"驭鹤"、"拂鹤"及"乘鹤"等语汇,并且在诗文中配上"琼台"、"桂寝"、"金坛"、"瀛洲"等与神仙或仙境有关的词语,更突出了鹤所具有的神仙意象。还有传说修道的人可以化成鹤,或是仙鹤可以化成人的故事。葛洪的《光朴子·释滞》:君子为鹤,小人成沙。《神仙传》中又载苏仙公成仙化鹤的故事。其中陶潜《搜神后记》记载丁令威的成仙经过最为详尽:丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,绯徊空中而言曰:有鸟有丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。遂高上冲天。刘义庆《幽冥录》也记晋元帝元兴时,苏琼由白鹤化人迷惑一少年的经过。虽然这些能化成人的鹤不尽是神仙,但超越常人而类于神仙的意象则仍然可寻。可见,鹤在中国文学作品中,往往有着强烈的神仙意象。  

君子

长颈、竦身、顶赤、身白,给予人一种清高的感觉,所以鹤很早就被人认为是有德行的禽鸟。《诗经·小雅》就有《鹤鸣》诗:“鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爱有树檀,其下维谷。它山之石,可以攻玉。”正是以鹤寓喻君子。《周易·系辞上》也以鹤比作君子:“鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,于与尔靡之。子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎。居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎。言出乎身加乎民,行发于迩见乎远。言行,君子之枢机也。枢机之发,荣辱之主。言子之所以动天地也,可不慎乎。”鹤在树萌中鸣叫,小鹤也会随声呼和,喻指有道德学问的君子,虽深居简出,他的嘉言善行,也会传至千里之外,受人赞扬。因此,"鹤鸣"一词也经常在诗文中出现。陆云《鸣鹤诗序》:“鸣鹤,美君子也。”葛洪的《抱朴子》中更有君子化成鹤的故事:“君子为猿鹤。庚信《哀江南赋》中“君子化成猿鹤”之名,就是用的这一典故。唐代天子求贤的诏书,也因以鹤与君子的联想,而称为‘鹤书’"或‘鹤板’。  

大志

鹤能够在广袤的空间飞翔,中国古代神仙故事中的鹤便可以在超越俗世的时间和空间往来。《相鹤经》说“飞则一举千里”,这种特殊的飞翔能力,往往用来比喻有大志。在表达手法上,除了写鹤飞行的状态外,还多与小鸟作对比。例如阮籍《咏怀》其二十四:“云间有玄鹤,抗志扬哀声。一飞冲青天,旷世不再鸣。”鹤飞则一举千里,便成为一个有远大志向的象征。

隐逸鹤喜欢栖息在涤尽繁器的郊野,如深谷、小渚等,所以有隐逸的象征。司空曙《选僧无言归山诗》:“袈裟出尘外,山每项几盘缘。人到白云树,鹤沈青草田”。宋代隐士林逋“梅妻鹤子”的故事,最为人所知:“林逋隐居杭州孤山,常畜两鹤,纵之则飞入云霄,盘旋久之,复入笼中。逋常泛小舟,游西湖诸寺。左右有客至所居,则一童子出应门,延客坐,为开笼纵鹤,良久必棹小舟而恨,盖尝以鹤飞为验也。”在这段文字中,我们感受到安舒和逸的气韵,自始鹤就与逸士不可分隔,由隐士自会想起鹤来。 

 报恩中国文学里常有对鹤知恩图报的描述。最早记载鹤报恩的,要算是西汉焦延寿《易林》中的“白鹤衔珠。”其后唐徐坚《初学记》卷十六引《韩子》说:“师旷鼓琴,有玄鹤衔珠于中庭舞。"可见中国文学里很早便把鹤与珠连在一起。东晋以后也有记载鹤以来得及报恩的诗文,晋干宝《搜神记》郑二十载:“哙参,养母至孝。曾有玄鹤,为戒人所射,穷而归参。参收养,疗治其疮。疮愈放之。后鹤夜到门外,参执烛视之,见鹤雌雄双至,各以明珠以报参焉。”有时鹤会以其他方式报恩,《格致镜原》记述李卫公因救仙鹤而得相位。甚至有以死相报的故鸣不食。灵鹤报恩的故事在中国文学里是屡见不鲜的。

 长寿

鹤被认为是可存活千年的动物。古人常以生命短暂的蜉蝣,与长寿的鹤作对比。《淮南子·说林训》载:“鹤寿千岁以极其游,蜉蝣朝生暮死而尽其乐。”由于龟是长寿的象征,所以古文中鹤时常与龟并称。如汉桓谭《新论·辩惑》中说:“龟称三千岁,鹤称千岁”,

唐柳公绰《赠毛侧翁》诗:“。。。松高枝叶茂,鹤老羽毛新。。”,又如司马退之《洗心》诗:“山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。逍遥此中客,翠发皆长生。”“松鹤长寿”、“松鹤遐龄”、“鹤寿松龄”、“龟鹤延年”等词语由此而生。

白鹤的羽毛,常用以比喻人类的白发,所以鹤除了有长寿的意象外,也象征年老。南北朝庚信《竹杖赋》:“老矣,鹤发鸡皮,蓬头历齿。”“鹤鬓”,“鹤发”是白发、白鬓的同义,古人常以感叹年华早逝,容颜衰老的哀伤。宋.苏轼《用过冬至与诸生馀酒》:“鹤鬓惊全白,犀围尚半红。愁颜解符老,寿耳口吴翁。”此外,又有所谓“鹤发翁”,指白发老翁。唐陆龟《自遣》诗:“数贝游丝堕碧空,千年长是若东风。争知天上无人住,亦有春愁鹤发翁。”  

中国人自古以来对鹤就有好感,正如喜鹊给人报喜,龙凤给人吉祥的形象一样。这是由于鹤形貌出众,性格独特,又是芸芸大鸟中最易为人驯养的一种鸟类,且鹤善解人意,忠于主人,易于接近,自然近人禽的距离。因此,诗人墨客描写鹤的时候,自然加以美化。

(根据相关文章整理改编)

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